第一百零一章 文化武器

神佑区是一个比海防区还小的辖区。在明京市的四大辖区中，最为垫底儿。

        但这里的人口密度最高。大量的教职人员，都住在这里。

        这也是大明的规定。没有特殊原因，教职人员，不能轻易离开自己的教所。

        于是在这个地方，圆顶的穆·斯·林教·堂、哥特式的基·督教堂，青砖碧瓦的佛堂等众多教所，都鳞次栉比的矗立在辖区内。

        比如穆·斯·林教堂的对面，就是它的死·对头，基·督教堂。双方之间，可是爆发过延绵了好几个世纪的宗·教之战。

        最有名的就是十·字军东·侵。人数之多，持续时间之长。至今都没哪个宗·教能打破记录。

        而在这两所教堂的周围，又分别矗立着是佛堂、印度教神·庙、犹太教堂。

        到了举行宗教仪式的时候，各个身着不同服饰的教徒，都会涌进神佑区，分流到不同的教所。

        这景象，也只能出现在大明。

        因为在别的地方，这么多不同教义的信徒挤在一起，很难避免冲突。

        毕竟在信·仰问题上，很多信徒都是非常激·进的。而宗教又带有排他性与唯一性，不承认其它宗教的信仰。

        这种矛盾，是根植于宗·教文化之中的。

        难道大明不知道这一点么？

        当然，大明是知道的，也是故意安排的。大明将这些教所安排在一个地方，一是便于管理，二是让这些宗教互相影响，削弱、混乱信徒们对信仰的坚定性。

        并且大明依·法治国，执法严·谨。

        若是因信·仰问题，而产生争执。或者引发群·体性的冲·突。

        那么，大明的法律，会让这些信徒们明白后果！

        所有参与者，都会在宗教司的勒令下，被所在教会当众开除。并且还要劳改，依照行为的严重性，判年份不等的刑·期，最少也要十年。

        而且在开除教籍的事情上，也不只是做做样子而已！

        开除那天，其它教会都要派出代表，进行现场观摩。并且还要召集信徒，在众人的眼皮底下进行。

        按照教义，穆·斯·林不能吃杂·食性的动物，诸如猪肉之类。

        那么在开除教籍时，就得当着众人的面，吃猪肉。

        就算不吃，也改变不了开除教籍的事实。那些普通信徒，反而还会因为违背大明宗·教法，被·迫进行劳动改造。

        根据官面上的说法，这样的人，在被剥除信仰的那一刻，就不配遵守该教会的教义。否则，会有碍教会的圣·洁。

        且他们拒不配合的做法，已构成对大明法律的藐·视，对神灵的亵·渎。

        属于极其严重的思·想问题。

        所以向来崇尚文明、尊崇理·性与自·由的大明，当然要好好帮他们提升思想觉悟。

        在劳改营里，除非愿意吃猪肉，否则只能劳动到·死！对于这样的信徒，劳改营举双手欢迎，从不嫌少！

        像其他宗教，例如印度教，由于牛是湿·婆的坐骑，所以禁止食用牛肉或牛皮制品。佛教则是不能吃荤·腥的肉类。基督教包括天主教、东正教以及新教，不能吃动物的内脏。犹太教只能食用某些特定种类和鱼类，猪肉和兔肉，绝不能吃。

        放在开除仪式上，这些禁止的东西，都必须碰！必须吃！

        而且宗教司像是特·意恶·心人似的，规定在吃禁·忌食物时，必须吃刚从动物身上，割下来的生肉。

        于是一只只猪牛等动物，被带到众多信徒面前。由专业屠·夫，割下它们的肉，取出它们的内·脏。

        趁着那热乎劲，逼着被开除的信徒吃下去。

        看着那上面滴答答的鲜·血，就让人胃里忍不住翻腾。

        不过和关进劳改营相比，这恶心只是一时的。大多人，还是会强忍着翻江倒海的胃，将其艰难的咽下去。

        其实很多宗教都是不允许叛·教的。比如伊·斯·兰·教，一旦加入，终身就是穆·斯林。

        但大明修改了教义。所有宗教，都允许信徒叛·教。只是有个限制，那就是一旦叛·离原来的宗教，那么就不允许再信教。

        若有违反，那迎接他们的，就是大明的严·惩。

        以现代社会的标准，大明这样的规定，显然过·激了。

        但这个时代，谁敢反对呢！

        且这样的做法，不但没引起教会的反感，还引来了更多的敬重。

        因为大明只允许信·徒信仰一个宗·教，变相的保证了信徒对教会的忠诚。且叛·教的后果就是开除教籍，那恶·心人的食物，让很多人都望而却步。

        特别是在开除教籍后，任何宗教都不允许接纳这样的信·徒。使得很多人，在叛·离宗教时，都要好好思量一番。

        于是为了保留信仰，信徒们，全都像温顺的绵羊。即使对其他教会有很多看法，但也不敢明着表现不满。

        在信徒身份的认定上，大明也出台了明确标准。

        一般来说，只要严格遵守宗教规定的生活习惯，按时祷·告、礼拜，参加宗教仪式的人。并愿意将自己的名字，收录在教会的花名册中。那这样的人，就符合信徒标准。

        在信仰税上，税收的多少，不是由教会制定，而是由宗教司直接下达指令。

        其中伊·斯·兰·教，基督教，佛教，作为历史最长，最为悠久，影响力最为深远的教派，收税也最高。

        每人每月都要上缴两华元。

        虽然和个人收入相比，占的比重很小，但那么多信徒合在一起，也是一笔很大的财富。

        若是有超过半年没缴信仰税的，也要开除教籍。

        所以在信仰面前，信徒们只能甘愿缴钱。

        而犹太教、印度教等影响力稍差，或局限于某一特定种族的教会，税收就减了一半，每月只收一华元。

        像道教，根植与华侨。但多数华侨，却不信教。或者说，不是坚定的信徒，没有登记注册。

        因此这样的宗教，影响力较小，信徒不多。

        每个月就只象征性的收零点一华元。

        在这么多宗教里，儒教是一个特殊的存在。

        因为这是大明唯一的，不收信徒，不收信仰税。却又挂着宗教的名头，在神佑区，拥有正规宗教场所的教派。

        和其他宗教不同，儒教比较现实，没有无所不能的神·灵。

        它的影响力，更多的体现在道·德方面。

        毕竟经过千余年的传承，儒家思想，经久不衰。在东亚文化圈，有着举足轻重的地位。

        于是大明将其曲解、糅合了很多符合大明价值观的思想定义。一些不符合要求的，直接剔除。比如对女子三·从四·德，忠·贞的要求，就被大明改成了男女平等。至少在法律地位上，男女的价值是等同的。

        这样的新儒教，几乎被改得面·目全·非。从某种程度上说，完全只有儒教的名头。

        而大明，最为需要的，也是儒教的名头。

        因为对华侨来说，儒家思想，在他们的文化体系中，占据了很大地位。使得他们无论到哪里，只要还会说汉话，就很难忘记自己的华夏基·因，自己的文化根源。

        这对华人归心，增强华人对大明的认同感，有着不可忽视的作用。

        但让大明没想到的是，那些澳洲土著，比华人更认同大明，也更容易接受大明的价值观。

        在新儒教中，占有很大比例。

        他们的思想，深受大明初建者们的影响。

        看来，文化永远是最不易引人察觉，杀伤力却又最严重的武·器。所造成的影响，深远持久而又具有毁·灭性。

        想想等澳洲土著们的下一代成长起来，谁还认为自己只是土著。他们的骨子里，估计比大明还大明。

        于是一个民·族，一个单独的文化族群，就此消失在历史的长河中。


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