第148章 阎罗何九叔的来历

法海的直播间很热闹，只听法海拿着话筒，在电脑面前手舞足蹈，又蹦又跳，如果不认识他的人，绝对想不到他是少林寺的人。

        宇文枫打开门把头伸进去说道：“师傅你这是干啥呢？”

        法海停住脚步回答道：“直播啊！你过来看师傅跳的好不好看！”

        宇文枫勉勉强强的回答道：“还行还行，不过你出去以后千万不要说您是我师傅啊。”

        说完宇文枫退了出去，一整天很快就过去了，晚上夏雪薇并没有回来，她发短信给宇文枫，告诉他今晚自己要在流血大姐那里留宿。

        第二天早上地藏王通知地府所有公职人员，三日之后准备参加信任冥王和信任女君的登基大典。

        地府上下举国欢庆，到处洋溢着喜庆的气氛。

        对于之前冥王的暴行，地府上下早已怨声载道，只不过大部分鬼魂都敢怒不敢言而已。

        这一次流血大姐这么一闹可谓是，为民除害，因为大家都知道阎罗何九叔平时为人和善。

        设身处地的为其他人着想，在地府的口碑很好，所以当得知阎罗何九叔接任冥王的职位的时候，大家都非常高兴。

        家家户户张灯结彩，地府里甚是热闹，有些鬼魂家里竟然放起了鞭炮。

        很快三日之期已到，以地藏王为首的地府大小官员都纷纷到场庆贺新冥王的登基典礼。

        酆都城鬼王，亲自为阎罗何九叔与流血大姐带上了官帽，地藏王菩萨把印章交到了他们俩手上。

        然后登基典礼在一阵悠扬的音乐中开始了。

        只见阎罗何九叔身穿官袍，头戴官帽走在前面，流血大姐也身穿着官服走在阎罗何九叔的身后。

        这两人一前一后走在了黑色的地毯之上，来到了冥王殿之上。

        地藏王菩萨把属于阎罗何九叔一切手续，都亲手交到了他的手中。

        阎罗王毕恭毕敬的接过了所有的手续与文件，还有十本生死簿。阎王，又名“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。

        他能判决人生前之罪，加以赏罚。阎王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。

        在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法。

        阎王是佛教中的阴间主宰，掌管人的生死和轮回。

        在佛教传说里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。

        梵语yama-raja，藏语gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰魔、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。

        在梵语焰摩  yama  上，再加  raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎王又简称阎逻、焰罗、剡王。或称焰摩天、死王。

        在民间传说中，宋代大青天包拯死后，因其廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平。

        被阎王封为冥界第一殿之主。后来由于包公经常放那些冤死且阳寿未尽的灵魂返回阳间，造成阴阳混乱，阎王降罪将包公从第一殿贬谪至第五殿。

        因为包公在民间影响甚大，所以百姓也将阎罗王视为冥界主持正义、惩罚罪恶的象征。

        阎罗王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。

        梵语中的另一译名“双”，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。

        兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。

        但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起“革命”。

        “双世”意为阎王自身苦乐并受，自身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。

        “静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“平等”意为业镜平等，其罪自能彰显。

        玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。

        阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。

        原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。

        唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。

        十王各有名号，合称十殿阎王。

        中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。

        中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等

        阎王原来是古印度神话中管理人间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。

        他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。

        十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。

        阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。

        慧琳《一切经音义》卷五说：“梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。“

        传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。

        当时惟一能和他敌的是由韦陀菩萨统治的一个国家，军队同样也很强大。

        他们连年交战，兵戎厮杀。

        由于毗沙王一味地穷兵黩武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙国的军队被韦陀菩萨几乎杀得兵马殆尽。

        毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至另一个星球，他的十八个部队，纠集了百万人马，到山上来找他。他们先把毗沙王安慰一番，然后群情激愤，朝打败他们的韦陀菩萨所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入地狱。于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个部从分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了狱卒。毗沙王的誓言终于实现了！

        生前他败在维陀生王的手下，死后当上了地狱之王，维陀始生王到期了地狱也真够他受的。

        那些数也数不清的各式地狱，千奇百怪，应有尽有。

        什么八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层，每一层都有着残酷的刑罚，摆着血淋淋的刑具。

        也许是后来阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王分别为秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。他们各自在地狱十殿中审判押到自己殿上的鬼魂。

        因为阎罗王名气最大，所以居“十殿阎罗”之首。据传说，人死后灵魂要到各大经堂报到。

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        (本章完)


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