第七十三章

沧海成尘推荐阅读：叶辰萧初然二哈和他的白猫师尊洛诗涵战寒爵姜倾心霍栩柳树生穆彤天王殿夏天地球上线死亡万花筒林阳苏颜温暖纳兰谨年

　　【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【

　　【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

　　yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

　　恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān  zhí）以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

　　yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

　　恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān  zhí）以为器，当其无，有器之用。

　　【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

　　恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān  zhí）以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

　　yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

　　yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

　　yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

　　恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān  zhí）以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

　　【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

　　yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

　　【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

　　恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān  zhí）以为器，当其无，有器之用。

　　【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

　　知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

　　恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

　　【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān  zhí）以为器，当其无，有器之用。

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